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马勇:文化的基础在政治|亚博APP买球

时间:2021-05-25 01:01:04 点击次数:
本文摘要:马勇 大家谈C 昨天五四新文化运动的发生与前此中国政治的急剧变化密切相关,是二十世纪初中国人精神探索的继续。

马勇 大家谈C 昨天五四新文化运动的发生与前此中国政治的急剧变化密切相关,是二十世纪初中国人精神探索的继续。  辛亥革命以及随之而来的政治上的猛烈变更,造成国人信仰的空前危机与杂乱,中国向那边去?又一次成为中国人的难题。鲁迅在1932年的一篇文章中回忆:“见过辛亥革命,见过二次革命,见过袁世凯称帝,张勋复辟,看来看去,就看得怀疑起来,于是失望,颓唐得很了。

”  辛亥革命以后的一系列复辟事件导致新知识分子对政治失望,进而颓唐,他们以为中国问题的基础可能不在建设新的政治体制,而在于革新传统文化。旧的文化传统是帝制复辟的社会土壤,要建设民主共和的新的政治体制,就必须彻底打碎旧的文化传统。

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  然而问题在于,旧的文化传统从何而来?以儒家伦理为中心的帝王意识为什么不能随着民主共和体制的建设而自然消亡?  辛亥革命通过暴力手段推翻了统治中国长达两千余年的帝王专制体制,但并没有迅速改变中国社会的基本结 构和中国人的基本生存方式。孙中山在辛亥革命之后立刻提出,民主、民族两大问题已经解决,中国必须尽快转入宁静的建设阶段,着手解决民生问题。  孙中山的想法具有普遍意义,在孙中山让位于袁世凯之后,中国确曾泛起过一段时间的经济建设热潮,孙中山本人曾期望致力于铁路的建设与开发,黄兴也有解甲归田从事实业的思量,就连只知纸上功夫的著名思想家章太炎,也在民国初年放弃书斋生涯,致力于东三省的实业建设和边疆开发。

如果不发生重大意外的话,中国的经济建设在民国年间必将进入一个黄金时期,中国的综合国力在民主共和政体的框架内将获得迅速恢复,中国的社会结构和中国人的基本生存方式也将很快获得改变。到那时,中国人的意识形态也必将随之而改变,以儒家伦理为焦点的传统文化也就自然会随着人们生存方式的改变而改变。  良好的期待并没有成为现实。

袁世凯在其执政的第一年,受《暂时约法》内阁制的束缚,基本上是在民主共和的框架内处置惩罚问题。然而宋教仁血案发作之后,不仅袁世凯开始"溢出"民主共和的正轨,就连南方的共和党人也不愿继续遵循民主共和的原则去解决问题,他们寄希望于武力。今后,中国政治离民主宪政体制越来越远,武人专制、军阀盘据的局势由此形成,他们动辄举行武力较量,中国政治沦为军阀利用的工具。

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  五四新文化运动的首脑们敏锐地看到了这一点,但他们把原因归结到文化实在过于天真,并没有找到根治此种痼疾的良药。  事实上,不必用文化为政治家们脱离民主的轨道寻找捏词,而应该从政治自己寻找谜底。就政治自己而言,辛亥革命之后建设的民主共和体制实质上是宁静的议会政治、政党政治,各政党都可以在议会举行正当的游说、辩说,以争取议会多数和社会层面的多数。

  议会政治的关键在于绝对排挤武力,只要到场了宁静的议会政治,任何政党都应交脱手中的军队,使军队成为国家政权的工具,而不应该成为政治家手中的筹码。孙中山等革命党的首脑们为民国制定了民主宪法,但他们在宋教仁案发生之后的本能反映不是借助执法的武器解决问题,而是诉诸于武力,举行所谓的"反袁"斗争,由此开启20世纪中国政治史上武力革命之先河。而袁世凯作为正当的总统,事实上也没有遵守民主宪法所赋予的义务和权力,他期望从肉体上消灭政治上的对手,并使用正当总统的身份下令属于国家的军队为其小我私家政治利益服务。

民初的政治家们都没有遵守民主政治的游戏规则,这既是民国初年政治黑暗的基础原因,也是五四新文化运动的首脑们之所以会从文化上解决中国问题的直接配景。  政治问题是一切问题的基础,只有首先解决政治问题,其他一切问题才会有转机。如果在政治上找不到出路,即便在文化上来一次革命,彻底否认传统,实行全盘西化,也无法解决问题。

文化问题、经济问题附丽于政治,反过来说,经济的生长与繁荣,能促进中国民族资产阶级的发展与壮大,而中国民族资产阶级的发展与壮大,反过来就会影响中国的政治生长。  从这个意义上说,五四新文化运动的思想家们期望二十年不谈政治,期望以二十年的时间为政治的良性生长打下一个坚实的思想文化基础,可能是找错了偏向。

五四新文化运动后期发生严重分歧,以陈独秀为代表的一批激进的思想家热衷于组建政党,从事政治斗争,期望用政治的手段去解决中国的政治问题,可能和他们已经认识到五四新文化运动的偏向选择并不正确有着某种水平的关联。编辑:杏仁。


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